子午《从神农山到箕山》

我的味蕾一次次被季节唤醒
被姹紫嫣红、被万水千山
被族谱、被伟大的远祖炎帝
古朴的琴弦叩响明丽的秋天
辨五谷：激发五千年农耕情愫
尝百草：养成百毒不侵的人文底色

我的血性源自：岩高谷深的清姜河
尧禅让天下，许由①隐于箕山
隐士之祖定格成：洗耳颍河的侧影
终南山②云水苍茫，暮色幽远
壮怀激烈的文人风骨
蓬勃在庙堂和草莽之间

窗前风拂杨柳，阳春白雪
“字圣”许慎正襟危坐
小篆：十五卷《说文》有茂林修竹
六书：打通了华夏与万物的周天
支流纵横的沙河倒影出
伏牛山的臂肌、嗓门和雅言品格

大路朝天，子孙的脚步向南
雁队、泉声，梦中的许国渐远
古老的种姓从姜至许，由姓而氏
耕读、征战，无边的旷野草长莺飞
山之南为阳，水之南为阴
逆光下的晨雾飘出久违的乡音

注：
*此诗于2021年7月12日入选《“龙润茶杯”百名诗人·写百家姓榜单》，获优秀作品奖。原题《许——从神农山到箕山》。
神农山，位于河南省沁阳市紫陵镇赵寨村，与晋城市山河镇狄河村交界。据传，炎帝神农氏在此辨五谷、尝百草（日遇七十毒）、设坛祭天，故得名神农山。系全球首批世界地质公园、世界自然基金组织A级优先保护区、国家级重点风景名胜区、儒道佛文化名山等。
①许由（由，又作繇），尧时人，字武仲，阳城槐里（今河南登封）人，许姓始祖。相传尧帝知其贤德，要把君位禅让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后被誉为“隐士之祖”。
②中国历代归隐终南山贤士凡五千人。
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　　在子午的诗歌《从神农山到箕山》中，我们看到的不仅是一个姓氏的溯源，更是一幅中华文明的精神图谱。诗人以许姓为经，以山河为纬，编织出一张跨越时空的文化之网。在这张网中，每一个节点都闪耀着中华文明的光芒，每一根丝线都牵动着文化传承的脉搏。
　　诗歌开篇即以"味蕾"为切入点，将文化记忆与身体感知巧妙结合。诗人笔下的味蕾不仅是对五谷的感知，更是对文明的体认。这种体认超越了简单的感官体验，升华为一种文化觉醒。在诗人的笔下，炎帝尝百草不再是一个遥远的神话，而是一种鲜活的文化基因，在血脉中流淌，在味蕾上绽放。
　　诗歌中的地理意象构成了一个完整的文化空间。从神农山到箕山，从清姜河到颍河，这些地理坐标不仅是许姓先祖活动的轨迹，更是中华文明的精神地标。诗人以极具画面感的笔触，将许由洗耳的侧影、许慎正襟危坐的姿态定格在历史的长河中，使这些文化符号获得了永恒的生命力。
　　在诗歌的第三部分，诗人以"字圣"许慎为切入点，展现了中华文明最核心的密码——文字。小篆、六书不仅是文字的形态，更是文明传承的载体。诗人用"茂林修竹"来形容《说文解字》，既展现了文字的优美形态，又暗示了文明的生生不息。这种对文字的礼赞，实际上是对文明传承的深刻思考。
　　诗歌的结尾处，诗人将目光投向更广阔的历史时空。从北向南的迁徙不仅是许姓子孙的脚步，更是中华文明扩展的轨迹。诗人用"雁队、泉声"等意象，营造出一种悠远的历史感，使读者仿佛听到了文明传承的脚步声。这种跨越时空的文化乡愁，正是诗歌最动人的力量所在。
　　在这首诗中，子午完成了一次文化寻根的壮举。他不仅追溯了一个姓氏的源流，更揭示了中华文明传承的密码。这种传承不是简单的血脉延续，而是文化的觉醒与认同。在全球化浪潮冲击下的今天，这种文化自觉显得尤为珍贵。诗歌提醒我们，真正的文化传承不在于固守，而在于在创新中延续，在发展中传承。这种传承，正如诗中所描绘的那样，既是血脉的延续，更是文明的觉醒。
  【豆包】

 

溯源文化根脉，探寻许姓精神 —— 评子午《从神农山到箕山》

　　在历史的浩渺长河与广袤无垠的文化天地间，子午的《从神农山到箕山》宛如一座独特的航标，以许姓溯源为脉络，将历史、文化与精神传承紧密交织，成就了一首底蕴深厚且极具艺术感染力的诗篇。它以别出心裁的视角，引领读者在时光的洪流与山川的辽阔中漫步，深度探寻许姓背后隐匿的文化密码。
　　诗歌开篇便以独特的个人感官体验破题：“我的味蕾一次次被季节唤醒”。这一细腻的感官描写，如同一条无形的丝线，巧妙地串联起自然万物的蓬勃生机、家族族谱承载的厚重记忆，以及远祖炎帝带来的深远影响，进而唤醒潜藏在心底的情感与文化记忆，为全诗奠定了既亲切又深沉的情感基调。随后对神农山的描述，“辨五谷：激发五千年农耕情愫，尝百草：养成百毒不侵的人文底色”，短短数语，便将炎帝神农氏在神农山的丰功伟绩高度浓缩，生动展现出华夏农耕文明的源头与坚韧不屈的人文精神内核，使读者能深刻体会到许姓与华夏文明根基之间千丝万缕的紧密联系。
　　谈及许姓传承，诗人引入许由的典故：“尧禅让天下，许由隐于箕山，隐士之祖定格成：洗耳颍河的侧影” 。寥寥数笔，便勾勒出许由这位许姓始祖淡泊名利、坚守自我的高尚形象。而 “终南山云水苍茫，暮色幽远，壮怀激烈的文人风骨，蓬勃在庙堂和草莽之间” 一句，则进一步拓展了这种精神的传承轨迹，将其延伸至历代文人墨客，淋漓尽致地体现出许姓精神在历史进程中的广泛传播与深远影响。
　　在意象运用上，此诗堪称精妙绝伦。“小篆：十五卷《说文》有茂林修竹，六书：打通了华夏与万物的周天”，诗人别出心裁地以 “茂林修竹” 来比喻许慎《说文》丰富多元的内涵，用 “打通周天” 寓意六书在华夏文化传承过程中的关键作用与深远意义，生动形象地彰显出许姓 “字圣” 许慎对中华文化发展所做出的卓越贡献。
　　从主题表达来看，这首诗绝非简单的姓氏溯源记录，而是深入挖掘了许姓在漫长历史发展进程中逐步形成的文化精神。其中涵盖了农耕文明滋养下的勤劳质朴、隐士文化所孕育的高洁淡泊，以及文人传承中彰显的文化担当。“大路朝天，子孙的脚步向南，雁队、泉声，梦中的许国渐远”，这几句诗宛如一幅动态的历史画卷，描绘出许姓子孙在岁月长河里的迁徙与发展历程；“山之南为阳，水之南为阴，逆光下的晨雾飘出久违的乡音”，则通过对自然方位的细腻刻画与乡音的深情描绘，深切寄托了对故土家园与文化根源的深切眷恋。
　　子午的《从神农山到箕山》以诗为笔，饱蘸历史的浓墨，在姓氏溯源的探索中全方位展现了华夏文化的博大精深。它让读者在领略许姓独特文化魅力的同时，也不禁引发对自身文化根源的深刻反思与追问。倘若你对这篇评论的分析角度、内容详略等方面有不同想法，欢迎随时与我交流，我们一同将其雕琢得更加完美。
  　　子午，本名许燕良，男，曾用笔名：呢喃、玄鸟。文化学者、作家、诗人。中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国戏剧家协会会员，混语版《国际诗歌翻译》艺术顾问，中国诗歌万里行组委会成员。著有诗集《白马》、《海的四季》，诗论集《微笑》、《泛叙实派诗人论》、《新诗百年视阈：横看成岭侧成峰》，美学专著《诗歌美学概论》，戏剧电影论集《秋水长天》，文论集《山水情怀与华夏文化精神》，国学专著《万有概念宝库：〈周易〉宏大的科学资源与文化系统》、文化专著《科学解码传统文化》等，主编《中国当代流派诗选》（中英加蒙日五国学者合编）等多部。作品入选中英俄语对照《中国当代十家诗人诗选》等多种重要选本，曾获海内外百余次奖项，部分作品译成英语、德语、俄语、日语、韩语等，在作家网的读者点击量已有228万多人次。多次出席国内外文学、戏剧、电影、文化学、艺术学等多种学科重要学术会议，曾应邀在清华大学等多所高校讲学。