每一枝，都挂满自我的觉醒

　　上世纪八十年代，诗人、作家陈明火发表了一些让人津津乐道的佳作，如巅覆了传统的创作手法、以全新的姿态出现的《动物园》——“门票买我人园/接受动物们的观赏/几只狗眼里/我是一堆肮脏/(戴上口罩)/一群血盆大口里我是营养品/(披上外套)/一阵叽叽喳喳的鸟音里/我的指斥过多/(塞住耳朵)/几处哀痛的猿声里/我拥有发霉的真理/(心要藏好)/我只能逃走/若慢了半拍/身影会被吞食”，发表于江西省《诗家》报1996年总51期、台湾《葡萄园诗刊》2001年夏季号。于2022年选入“二十二周年”版《中国年度优秀诗歌选》(中国科学文化音像出版社2023年12月)，获得了一些评家的品析。其中，著名的诗人、文学评论家呼岩鸾之述，能让人豁然开朗：“动物园的通常景像，人是主动的观赏者，动物是被动的被观赏者。但在诗人的《动物园》里，一切反客为主，主动、被动互换角色，演出一幕荒诞剧”(《跪奇的诗篇解构跪奇的生活——解读陈明火的两首短诗》，1999年《江南风》3期)。像这么被人称颂的诗作还有很多，如“妈妈把我的童年当枚扣子/轻轻地扣在胸前”的《扣子》、“炊烟从妈妈的手中升起/长成一根根藤/风扭了半生/也扭不断”的《炊烟》、“想向法院起诉/没有一只能拿得起笔”的《青蛙》……

　　我这里选的诗人陈明火的《网》《龙柏》《坐椅》《关陵》(外三首)《抽打阳光》《石块，我的朋友》等，都是在海内外发表的佳作。故选用诗人陈明火《龙柏》(台湾《葡萄园诗刊》2000年“千禧特刊”，后被刊于《世界华文诗学季刊·当代诗坛》第31期、《黄河文学·<龙柏>(外一首)》文学双月刊2001年第6期)中的“每一枝，都挂满自我的觉醒”的优美诗句作为文题，就为了以飨读者。

　　网

网太大了，大到几乎网住了
所有的湖水
你是鱼
不想在网中度日
你知道么？岸上的网
有形无形的
大多没有你能通过的
网眼

　　1982年10月22日

　　美国E·B·怀特在《夏洛的网》里书写的是一个童话故事，给人以无限温情、感动和憧憬，是一部给大人阅读的童话。他用柔韧无比的蜘蛛丝编织了一张理想的、温暖的、美丽的、爱的大网，感动着世界无数的读者。北岛在《生活》的一字诗“网”里，虽说字少到不能再少了，但却发人深省，一个“网”字包含了太多释义，它似乎在暗示着我们一旦进入“网”中便再也没无拘无束之感了。

　　陈明火在《网》里，所要表明的意旨与怀特、北岛不尽相同。他在针对特定的物象“鱼”时，言及“网太大了，大到几乎网住了/所有的湖水”，作为水族的“鱼”就少不了一个值得思考的问题——我们应该怎么办?诗人提出了两种设想：一是因为“度日”之难，想换个环境或换个方式。总的来说，就是“不想在网中度日”;二是直接提醒“不想在网中度日”的“鱼”，你在“网”的世界里再怎么的难，你还有属于“鱼”在水中生存的本领，然而一经失去了自己的这个还能艰难地生活的生存环境，你的处境就会更加艰难，甚至连命也要搭上——即“岸上的网/有形无形的/大多没有你能通过的/网眼”。是“鱼”，应重视的是自己生活以及生活的生存环境。生活，就如同这样一张网，“网”着“鱼”的喜怒哀乐、悲欢离合。

　　从生命体离不开“网”的角度去看，所有的生命体——“鱼”或“人”，无不生活在亲情网、爱情网、仇恨网、友情网、互助网、破坏网、善良网、罪恶网、幸福网、痛苦网之中;

　　从生命体的生存感觉的层面看，想挣脱密密麻麻、纵横交织、错综复杂的生活网并非奢求，只是不论是“鱼”或是任何生命体很难突破“网”的制约，即便是暂时突破了，留下的或许就是挣扎、无奈与死亡。

　　陈明火先生在“网”的意象里，以不想在“网”中生存的“鱼”为例，暗示了所有的生命体忘记了适者生存的法则，幻想逃脱生存之“网”的结果，可能像“鱼死网破”一样的悲惨。其中，含有寓言般的警策与昭示。

　　龙柏

龙柏一字儿排在风景线上
张扬的枝条
从不考虑收缩
它十分注重自己的个性展示
左一枝，右一枝
正一枝，歪一枝
想怎么摆着
就怎么摆
每一枝，都挂满自我的觉醒
浪漫得
让日子发笑
　　1988年8月17日

　　龙柏的寓意和象征意义里，一般包括祥瑞、长寿、生命力顽强、生机勃勃、家庭的团聚、幸福和长久等。而诗人陈明火的龙柏“注重自己的个性展示”、“每一枝，都挂满自我的觉醒”，甚至“浪漫得让日子发笑”。

　　我觉得诗中的这一“个性展示”的隐深，为诗人的独辟蹊径之举，值得我们品味。

　　首句“龙柏一字儿排在风景线上”，肯定是劳动者所为，但“张扬的枝条/从不考虑收缩”，是龙柏所为，也是诗人所为。尤其是“左一枝，右一枝/正一枝，歪一枝”的“想怎么摆着/就怎么摆”，既是客观现象的真实反应，也是龙柏的独一无二的“个性展示”。

　　龙柏的这种追求自由与个性的一举一动，正是人世间的一些觉悟者或思想家所终身探求的。这样，自然物龙柏与人之佼佼者的美丽思想、精神境界便相互共情了。

　　对于龙柏的叙述，诗人没有加进任何烘托、渲染的文字，只用朴质的文字，这一点尤为让人钦佩。

　　坐椅

坐椅，把我满心的神秘
交给了石牌
交付的方式十分简单
只需讲一路顺风
以及逆流而上的感觉
 
坐椅，成了我的至爱
在常人只知用一种方式
去赶潮之时
它却让我的骨血
在两种对抗的情绪中
商量下一次的漂流
 
坐椅，有了真理的色彩
是我的另一张脸

　　1988年9月18日于抗战圣地石牌

　　《坐椅》，是水上的运载工具，即在“逆流而上”里把诗中的“我”悄悄地“交给了石牌”，一个抗日战争的抗战圣地的有纪念意义的石牌。

　　诗人陈明火紧紧抓住“坐椅”这一意象，言说“交付的方式”，是一种十分简单的方式(暗含“我”所坐之船“逆流”而去)、“它却让我的骨血/在两种对抗的情绪中/商量下一次的漂流”的不同“方式”(暗含与逆流的对抗或其他类似情形的不同对峙、不同抗争)。

　　“坐椅，有了真理的色彩/是我的另一张脸”，是全诗最出采的地方：一是强调了坐椅的重要性，我们可以从“坐椅”的“逆流而上”时的“两种对抗”，获取克服所遇的不同困难的精神与勇气;二是将坐椅的“有了真理的色彩”之隐深意义，上升到一个全新的高度;三是采用了隐喻与象征手法，将坐椅当做“我的另一张脸”，是拥有人生经历、“真理的色彩”的脸。

　　看得出，“我的另一张脸”之“脸”，非寻常之“脸”，而是一张打着时代(即抗日战争胜利的时代)的印记之“脸”，是值得永远忆念的保家卫国的胜利之“脸”。

　　关陵(外三首)
 

这里，没有了高度
人与树
都不想伸向天空
 
路边
 
路边，还有路
有看得见的，也有
看不见的
 
夜
 
夜，向着黎明敞开
霞彩与雾
不全是太阳的座上宾
 
山
 
山，是路障么
它对于行者，是方向
也是登高的梯子

　　1989年9月22 至 26日于宜昌

　　《关陵》(外三首)，是一组哲理诗。

　　《关陵》，有一个奇特的现象，所有的树像三国英雄——关羽一样都没有了头颅——“人与树/都不想伸向天空”。诗人陈明火来到了关陵，自然是深有感触。一句“这里，没有了高度”，便让人震惊。按理说，哪一个地方都有“高度”，诗人为什么说“关陵”这里没有呢?其实，诗人是在缅怀一世英雄豪杰——关羽，最后被人割去了头颅，弄了一个身首两地。故而，为了突出关羽的顶天立地的高大形象，自然物也好、人也好，都不愿意在关陵这个比较特殊的地方，与气吞山河的关羽或是像关羽一样的英雄人物“试比高”了。

　　《路边》，没有直接写路，而是写路的一边或两边。喜欢运用各种不同的切入点写诗作文，可说是诗人陈明火的“偏好”。他像我们一样看到了一条路，不去关注“路”的意象，只在意“路边，还有路”。就一般的情形而言，路边少有“看得见”的另一条路——因特殊路段或特殊天气，有些行人不想走已被损坏的路，便在路边踩出了一条路。让人惊诧的是，诗人还发现了一条“看不见”的路——这是期待与想象中的虚设之路，诗的隐蕴一下子就“厚”了。

　　《夜》之意象，没有写夜里所发生的一切，只选取“夜，向着黎明敞开”这个点。夜，与黑暗有关;夜，不想在黑暗中停留，向将要到来的黎明敞开自己的心扉，肯定是值得赞许的。然而，尽管夜，有了自己的“敞开”，这仅仅是自己的一厢情愿，因为“霞彩与雾”带着夜的心愿，也难以全部成为“太阳的座上宾”。其哲理在于：任何事物都有两面性或多样性。

　　《山》，在一般人的眼里可能“是路障”。而在诗人眼里，山，非路障也!其理由很简单：向远方的跋涉者，把山当做“方向”的坐标;向高处攀爬者，把山当做“梯子”。山的意象与“路障”(一般人所想)与“方向”、“梯子”(诗人所悟)的意象层叠在一起，给人味道就多了起来。

　　抽打阳光

你走过楼下的街道
抬眼望我
我正想送一回敬意
太阳却钻进阳台
朦胧了眼睛
我再手搭凉棚
你只有倩影
我想喊叫
怕惊动了邻居
无奈  只能狠狠地
抽打了几掌阳光

　　1989年10月28日

　　一看到《抽打阳光》，就会提前感觉到诗人陈明火的写诗的幽默感。阳光，是无什么感觉之物，你有想法、有意见，并采用“抽打”或是其他不同方式的“捶”、“劈”、“砍”等，都显得滑稽好笑。

　　“我”要“抽打阳光”，也不是一点理由也没有——“我喜欢”的“你”走过楼下，正在望着“我”，这是情景之一。“我”要回敬“你”，太阳却在这个不合适的时候来了，让“我”看不见“你”，这是情景之二。“我”想用手遮住阳光，“你”已经走了，这是情景之三。“我”想喊叫，“怕惊动了邻居”，这是情景之四。在一种万般无奈的失落、伤愁里，没有向“你”表达自己的好感的“我”，有气没有地方撒，只好找遮住自己眼睛的太阳出气了。

　　幽默是一种机智，是生活的调味品，是人际关系的润滑剂和成熟的表现。幽默是一个敏锐的心灵在精神饱满、神气洋溢时的自然流露。对于每个人来说，幽默是人们的一种精神食粮，它可以减少人们的压抑与忧虑，维护心理的平衡，给人一种轻松愉快的感觉。从《抽打阳光》看来，诗中的幽默或幽默感，具有穿透力，能给人们带来轻松的笑声和欢乐、消减矛盾和冲突，缩短人与人之间陌生的距离。

　　石块，我的朋友

石块，我的朋友
你为何这么的待我
 
那天，你从阴暗处飞来
我怕你撞坏了身体
忙用眼睛护卫了你
 
血溅在你的外套上
你不抚摸一下我的痛处
还要把血的证据
摆在有阳光的日子
 
石块，我已成为黑夜

　　1989年4月8日
 

　　在心理分析中，石头(包括“石块”)常被看作是一个人无意识中的自我。荣格学派的心理分析师，更多地将之象征着自性中的重要部分，他们认为自性是个体无意识深处的灵魂。

　　在诗人陈明火看来，眼前的这个石块是“我的朋友”。那么，这个朋友是不是人世间的那些真正的朋友呢?诗人没有说“是”或“不是”，全靠读诗之人去独自判断。他举了一个例子——“那天，你从阴暗处飞来”，作为朋友的我“怕你撞坏了身体/忙用眼睛护卫了你”，谁知你(即“石块”)却无动于衷。

　　让“我”不可接受的是：我的眼睛已经在流血，那血还染上了你的衣服，你“不抚摸一下我的痛处”以表示安慰，反而还把你衣服上的血迹作为“我”伤害你的“证据”摆在他人面前。你作为我的朋友能这么做么?要知道，我是因为护你而让眼睛受伤的，你不能这样混淆黑白，让人心寒啊!

　　我想，不管你这个“石头”怎么对待我，你要知道“我已成为黑夜”。这种最严重的“成为黑夜”之伤，才是最有力的证据，可以无条件地证明像“石块”一样的朋友，是一个伤害朋友的朋友，不是一个可信任的朋友。人世间，被所谓的朋友伤害的肯定不在少数，值得深思!
 

2024年9月写于深圳